Нека с всяка своя стъпка култивираме положителни качества

Има качества, които е необходимо да култивираме на всяко ниво и всяко ново начало, защото всяко следващо ниво е като нов сезон. 

Духовният живот не се състои само от светлина и любов. Той е процес, който понякога може да бъде доста болезнен, когато се идентифицираме с него, или да ни достави огромно удоволствие, когато станем свидетели на появата на нов човек.

Когато изкачваме стълби, първо поставяме единия крак върху стъпалото, а след другия върху следващото. Само когато първият крак е стабилно поставен, долният може да се придвижи нагоре. 

Често в живота си чувстваме, че трябва да се освободим от нещо, да се оттеглим, да променим ситуацията и се случва да не сме сигурни дали ще намерим така желаната стабилност със следващата стъпка. Но пропускаме факта, че стабилността на следващото стъпало е предпоставена и зависи именно от вече постигнатия баланс на предишната стъпка. 

Няма нужда да се притесняваме какво ще се случи,когато преминем първата стъпка. Този постепенен процес, стъпка по стъпка, осъзнаването, че сме продължили напред, ни помага в култивирането на положителните качества.

Свами Ниранджан

Важно ли е да знаем санскритските наименования на асаните, когато изучаваме йога?

Когато практикувате за себе си, не е необходимо да знаете и помните всички имена на на асаните на санскрит, но е хубаво да имате разбиране за тях. Вземете например поза Кобра. На санскрит името е Бхуджнгасана и го превеждаме буквално като кобра. Но всъщност зад санскритското наименование се крие нещо повече – то е комбинация от „бху”, „джан”, „гата” и всяка от тези срички влияе на чакрите по определен начин. 

В миналото имената на асаните на санскрит са имали по-голямо значение в системата на йога. 

 

Бхуджангасана - поза кобра

Йогите са можели буквално да диагностицират проблем в даден човек и конкретна чакра.

Лошото храносмилане например се свързва с енергията на Манипура – това знаем и помним сега. Преди йогите усещали, че определена чакра е била повлияна от болест, от състояние на тялото или ума. След това предписвайки Бхуджангасана, са имали за цел да възвърнат баланса в някой от енергийните центрове.

Разбира се, с напредъка на науката, вече можем да подходим към болестта по друг начин и с друг вид наблюдение, но санскритските наименования са се запазили и до ден-днешен и се стремим да ги съхраним и за в бъдеще.

Нямам предвид да запазим превода на „чакра” като „колело” и „дхануш” (от дханурасана) като лък. Говоря за връзката с психичните центрове, с чакрите. Този процес е много прост. Имате нужда само от речник, в който да откриете коя мантра съответства на отделните чакри.

Във всяка книга, свързана с кундалини, може да намерите т.нар. биджа мантри, които са изписани на венчелистчетата от лотоса на чакрите. Когато казвате „бху”, „джан” и „га” те се свързват съответно с Анахата,  Манипура и Вишуддхи. И макар че санскрит е мъртъв език, ние все пак изучаваме и използваме тези понятия.

Тук в ашрама имаше един ученик – индиец, живеещ в Европа. Попитахме го какво прави в Европа, а той отвърна, че учел латински. Учудих се и го попитах защо точно латински и също дали знае други езици – френски, немски, италиански, испански. Той отговори: „Не, не, уча само латински.” А аз му казах: „Та латинският е мъртъв език и никой вече не го говори.” Мъжът отвърна: „Ами, да, ще ставам погребален агент и уча латински, за да мога да разговарям с мъртвите.”

Свами Ниранджанананда Сарасвати

Освобождаване от страданията

Веднъж Буда бил попитан от свой ученик защо винаги набляга толкова много на освобождаването от страданията, а не на духовното пробуждане и докосването до по-висша сила. Буда му казал да попита всеки дошъл за сатсанг ( разговор на духовни теми; среща с истината)  през този ден какво иска да чуе.

Човекът записал всички отговори  и се върнал при Буда. Рекъл му: „Беше прав, Учителю.  Малко от хората се интересуват от по-висшите сили и енергии. Повечето искат да се освободят от страданието. Копнеят да разрешат проблемите си, да се избавят от несгодите и мъките си.”

Така е от незапомнени времена, не само по времето на Буда. Именно това е основното търсене на човечеството. За да задоволи това търсене „Шива предава на Парвати  познанието, напътствията на йога”.

Целта на йога е свобода, освобождаване от страданията и всеки човек е способен да постигне това.

 Когато в живота на човек няма страдание, той може пълноценно да изпълнява ролята си в света – на глава на семейство, на карма йогин, на бхакт, на саннясин, на джнана йогин и пр. Това е въпрос на неговото лично решение.

Свами Ниранджанананда Сарасвати

Наваратри

Свами Ниранджанананда

Наваратри (деветте дни садхана) по традиция се отбелязва като празник ( фестивал). През този период, както митът разказва, Шакти (Дурга) надвива негативните демонични сили. Всъщност именно победата над злото е повод и тема на празника през всичките дни. Наваратри се отбелязва два пъти в годината – през април и през септември. 

За духовно търсещите хора празникът има специално значение, тъй като вярата и отдадеността  на последователите създава такава атмосфера, в която всяка форма на практика, или садхана, води пряко към развитие в духовен аспект. Историята, свързана с Наваратри, е изпълнена със символи.

В мита се разказва как демоничните сили придобивали все повече мощ и започнали да надделяват над божествените. Тогава всички божества (дева) се събрали и се помолили за избавление (мукти) от негативните енергии. Вътрешната сила на девите приела формата на Махашакти, чието име е Дурга, в множеството й проявления. Създадената от силата и качествата на девите, Дурга надвила злите сили.

Ние самите можем да почувстваме как в живота ни лошите качества и наклонности често надделяват над стаената в нас добрина. Тогава добрината може да се прояви, но тя бива опетнена от излъчената негативна енергия. Изразена под тази форма, добрината се превръща в егоистично качество. Пример за това е, че хората говорят за любов и състрадание, но тази любов не е универсално и еднакво при всички чувство. При някои тя е скрита зад егоистични и користни цели.

 Добрите качества често биват оцветени от гуните. Изглежда сякаш негативните характеристики надделяват във външния свят и това е така, защото проявения свят е резултат от външни процеси. Целият спектър на съществуването ни се захранва от взаимодействието с външния свят, състоящ се от форми, идеи, имена, предмети, поставени в ограниченията на време и пространство. Това затруднява нашето развитие и изразяването на положителните ни качества.

Човешкият живот притежава определени характеристики и природа, които се влияят от Пракрити, Мая и трите гуни. Пракрити ни кара да действаме по един начин, после Пуруша ни подтиква да действаме другояче. В Пракрити и Мая доминират гуните, а в Пуруша божествените, светли качества. Когато човек е ограничен от влиянието на Пракрити, под формата на копнежи, желания и стремеж към определен статут, тогава тези светли качества на Пуруша биват потиснати, защото в тяхната природа е заложено не взимането, а даването. Получава се конфликт между желанието да се вземе и това да се даде нещо, между личната мотивация и тази, която идва от вселената.

Ето в това се изразява противоборството между демоните и Шакти. Наричаме ги демони само за да определим по-ясно ограничената и негативна енергия на конкретни чувства, представи, желания и пр. Шакти, или Дурга, трансформиращата енергия, успява да пренасочи негативните проявления на съществуването и да ги поведе към позитивно развитие. В тази положителна еволюция се корени победата на Дурга. 

Трийсет и двете имена на Дурга представят трансформацията на съзнанието от негативното към възвишеното и непреходното. Те проследяват пътя на съзнанието, процеса, по който то се променя и придобива по-висша и фина форма.

Това е и причината за важността на Наваратри. През деветте дни практикуващите (садхака) се стремят да положат основите за промяна и развитие в духовен аспект. Те получават напътствия за това как и какво да практикуват, как да се самонаблюдават, какви правила да спазват. Тези практики се наричат Наваратри анущхана.

Пеенето на мантри

Свами Ниранджанананда: 

Пеенето на мантри не е религиозен акт 

В йога мантрите се асоциират с енергийните центрове на психичното тяло. Ако сте виждали изображения на чакрите, навярно сте забелязали, че всички са  като лотоси с различен брой венчелистчета. Лотосът символизира пробуждането и промяната в нивото на съзнание. На всяко венчелистче има изписан определен звук, който активира някой от многобройните канали, наречени нади. Надите не представляват нерви, а проводници на жизнената сила. 

Енергийните потоци събуждат неактивните центрове в ума и съзнанието. И науката е стигнала до заключението, че има подобни пасивни части. 

Една десета от мозъка е активна, а останалите девет десети са пасивни. Когато енергията се задвижи и настъпи пробуждане, тези части се активират и настъпва ново състояние на съзнанието.

Надите отговарят на определени вибрации, а всяка вибрация се характеризира с качество и честота. Мантрата, изписана на всяко лотосово листенце, резонира с тази вибрация и честота и по този начин бива активирана т.нат. прана шакти, жизнената енергия.

 Следователно съчетанието от звукове в йога, отделните срички, се използват именно за въздействие върху енергийните центрове на нашето тяло, за промяна на начина, по който се проявява енергията в тях.

 

Ефектът на мантрите може да бъде по-фин или по-силен в зависимост от това, как ги напявате. Ако пеете на висок глас, то вербалната честота, която се създава, неминуемо ще повлияе на надите. Ако повтаряте мантрата наум, въздействието ще бъде по-меко и фино. 

Ако пеете например мантрата Ом Намах Шивая под формата на киртан, то тя ще резонира в атмосферата наоколо и ще доведе до промяна на физическо и емоционално ниво. Навярно ще започнете неусетно да се поклащате в ритъма на киртана, а след известно време дори ще станете и да танцувате.

 

В мантрата Ом Намах Шивая, Ом е една част от мантрата. Според кундалини йога Ом се свързва с Аджна чакра. На, Ма, Ши и Ва също се свързват с определени чакри. Сричката Я в края на мантрата се свързва с Анахата чакра. Носи чувство на пълнота и удовлетвореност. Сричката Ва се свързва със Свадхищхана чакра, Ши – с Вишуддхи чакра, а На и Ма – с Манипура чакра.

Следователно когато използваме мантрата Ом Намах Шивая не означава, че пряко се прекланяме пред Шива, както много хора си превеждат буквално и така обвързват мантрата с конкретна религия.  

Ако се вгледаме в по-дълбинните аспекти на кундалини йога, ще разберем, че мантрата се свързва с енергийните центрове и пасивните части от ума и тялото ни, като задвижва жизнената сила през многобройните нади.